CAMOVA

Date un pellizco y conocerás el dolor del amigo. Proverbio japonés.

Carlos Castañeda en su extraordinaria obra Las enseñanzas de Don Juan. Especialmente en su prefacio nos recuerda: La antropología nos ha enseñado que el mundo se encuentra definido de manera diferente en diferentes lugares... Los mismos presupuestos metafísicos difieren; el espacio no se conforma con la geometría euclidiana, el tiempo no forma un flujo continuo y unirideccional, la casualidad no se conforma con la lógica aristotélica, el hombre no se diferencia de lo humano ni la vida de la muerte... La gran importancia de entrar en mundos diferentes del nuestro... reside en que la experiencia visionaria nos conduce a comprender  que nuestro propio mundo es también una construcción cultural.

El extraordinario Aldous Huxley, al referirse al valor de la experiencia visionaria, señala que es absoluto, es decir, es una manifestación simultánea de lo verdadero y lo hermosos, de la belleza intensa y de la realidad intensa. Después de todo. el bien, la verdad y la belleza, son valores absolutos, de aquí que la experiencia visionaria se considera de un valor absoluto y de gran significado que invita a que la logremos aunque su precio sea alto.

 Para ello, le sugerimos estar atento a sus detestellos, adentrarse en su viaje interno, ayudándose con su propia luz, y explorar esas dimensiones por ejemplo, que dejo de niño, en ese sueño diurno que muchos quieren llamar quizás a la realidad de nuestra conciencia; probablemente en cada peldaño que sube en sus ascenso se encuentran con niveles que lo invitan a quedarse un tiempo para captarlo en toda su esencia, en su implosión y fundirse con él en ese instante en que usted penetra.

Lo invitamos a observar a esos niños, especialmente los pequeños y aún los bebes cuando están en ese estadio y se pregunta ¿qué es lo que ellos realmente ven? o simplemente, los sorprende cuando regresan después de haber permanecido en un mundo que estaba pletórico de gloria y con la frescura de esa brizna  que nos proporcionan  los sueños y no nos sorprenda verlos, sentirlos tristes al regresar a nuestro mundo gris, caníbal de sentimientos, drogadicto de formas, fama y poder ; preñado de odio, egoísmo, marcado con el complejo de la destrucción, de la guerra, de la desarmonía, sí a este mundo en donde vivimos y actuamos, por dando pasamos todos con nuestra ráfaga de vida que se nos ha dado. Posiblemente, su sentir visionario se manifiesta en ese estadio de serenidad de estar y no estar entre dos mundos.

Aproveche esta vida que se le ha dado, que es finita en lo físico, no desperdicie la oportunidad de crecer de encontrar las respuestas precisas del por qué está. Por que se ha manifestado con esta forma. Trate de encontrar y experimentar su  verdadera visión, libérese del condicionamiento del aprendizaje impuesto, repetitivo, el académico tradicional, ortodoxo y déjese llevar por esa luz que mora en usted y que espera que la utilice, que es su verdadero contacto para iluminar su verdadera senda dentro de asesta conciencia cósmica. No olvide las palabras de Alexander pope, cuando dijo: Los tontos andan presurosos donde los ángeles temen pisar. Piénselo antes de emprender ese viaje medite sobre lo que aporta Romayne Wheeler, el visionario vislumbra el sentido escondido atrás de la materia. Es testigo de la metamorfosis del todo. Es capaz de sentirlo todo, aunque le duela y le cause el llanto. Pero también es un bailarín cuyo espíritu puede levitar en el espacio de tanta euforia y júbilo. Solo después que inicio la apertura de Mi Tercer Ojo comencé a valorar y apreciar el sentido de cada cruce y cada encuentro. Mi sapiencia interior acara el mensaje que cada cual me da. Anteriormente muchas personas pasaban a mi lado inadvertidas, ahora me doy cuenta que encuentro muchos en el trecho de mi camino que tienen algo urgente que avisarme, o explicar, justo en el instante cuando es mas necesario. A veces me traen una bendición sin pronunciar ninguna palabra, así desperté a una vida más excitante y completa. Ninguna cuerda vibra en el universo que no vibre también en mí. Al sentir su vibración soy parte del follaje del gran Árbol de la Vida. Todos somos uno.  y determine su alcance y lo que ello le puede favorecer en este corto tránsito de un universo de formas e ilusiones.

CAMOVA

Nos adentramos una vez en la tradición de la  Semana Mayor en donde muchos se compenetran con su fe, con su tradición heredada de sus antepasados,  acercarse un poco a Dios, con mucho respeto, reverencia, comunicación amorosa

 Mucho han cambiado los escenarios en los países que  se encuentran en este planeta Tierra,  aunque en algunos se mantienen todavía  la guerra,  conflictos, desequilibrios económicos, espirituales,  odio,  ira,  crímenes, no obstante,  hay quienes buscan ese faro luz que  permita indagar de nuevo en el misticismo y encontrar esa senda que nos garantice armonía, felicidad, paz, ese encuentro con el Hacedor, con ese Dios que tanto se evoca.  

 No nos debe extrañar, que muchos se han cansado del materialismo que cada vez más se manifiesta en  muchos escenarios, dando paso a serios conflictos, más ahora con la seria crisis económica, que margina a los más desposeídos ha seguir sufriendo, padeciendo hambre y ser explotados por los que más tienen, a encontrar en eso que hemos denominado Dios una nueva ruta de que nos permita saber aprovechar la oportunidad que se nos ha dado de vivir.  

  No nos debe extrañar que hay quienes decididamente   están acercándose más  a las religiones, quizás en donde muchos buscarán respuesta a la pregunta de  si realmente Dios existe, si se personificó en algún avatar, no importando su nombre o bien, si sólo fue en el que se ha llamado Jesús?, o si Dios realmente ha muerto, tal como se lo preguntara el recordado filósofo alemán  Frederic Nietzche.

Lo cierto, que se está retornando a indagar más  sobre ese ser Supremo que nos permita vislumbrar y sentir una paz interna, que al manifestarse externamente se logre el tan buscado anhelo de amarnos y respetarnos unos a los otros.

Está inquietud la encontramos también con el prestigioso Prof.  Dr. Ulrico Luz de la universidad de Gotinga, cuando señala: La cuestión acerca de la posibilidad de hablar generalmente de dios, que antes parecía resuelta, si es que no superflua, ha venido a ocupar de nuevo, en estos momentos el centro de nuestros pensamientos.

Esto también se encuentra con  Bonhoeffer, cuando señala, la posibilidad de que se de también una edad areligiosa; o bien, ante la inquietud de Bultmann cuando se pregunta: ¿Qué sentido tiene hablar de Dios?; lo cierto, que todo esto ha planteado un análisis serio en el movimiento teológico. Así, el Dr. Ulrich nos indica, que a diferencia de Dios, Jesús no es accesible, como una grandeza histórica y a él se remite toda dogmática cristiana, cuando se habla de Dios. Sin embargo, se debe considerar que Jesús no tiene doctrina específica alguna de  Dios, y justamente quizás esté aquí la razón fundamental de que lo dicho de Jesús acerca de Dios motive a muchos investigadores a su estudio. 

Se podrá notar que en Jesús existe una cierta reserva en el uso de los epítetos de Dios, como es el caso frecuente del Judaísmo rabínico: El Santo loado sea El. Desde luego, las diferencias son sólo graduales, pues encontramos en Jesús, la descripción del nombre de dios por el pasivo impersonal de Dad y se os dará a vosotros. También Jesús habla con toda naturalidad del Creador y del Juez del mundo; lo mismo cuando se refiere a Dios como REY, lo hace en segundo plano, no así el de Dios Padre que ocupa el primero.

Indagando en el judaísmo posiblemente se encuentre mayor antecedentes de ese Dios que habla Jesús. Es así como a través de él, se puede contestar la pregunta: ¿Cómo es que se manifiesta el amor con respecto a Dios?; justamente, ese amor  se manifiesta en la observación de los mandamientos de  Dios. Por la teología de Jesús esta determinación asume una reagravación: si la voluntad de Dios está haber estatuido la Torá con vistas al hombre, si no existe precisamente ningún espacio de la relación entre Dios y hombre, que sea independiente de las relaciones respecto al prójimo, en ningún otro lugar se expresa el amor a Dios, sino es en el amor al prójimo. Ahora bien, quien deba tenerse por prójimo aparece claramente en otras afirmaciones de Jesús cuando en Mateo 5,43ss, señala: El amor al prójimo incluye en sí el amor a los enemigos y en el mandamiento del amor al prójimo se incluye al publicano y al pecador. Por lo tanto, el amor al prójimo es la concretización básica del amor a Dios.

 De lo anterior, se puede entonces notar, que el mandamiento del amor significa una radicalización de la voluntad de Dios, debido a que la llamada del amor es fácil de entender, Ya que esta llamada es también evidente a todo el mundo. Independientemente de cualesquiera premisas de orden teológico o religioso. De aquí, que debemos comprender que todos nosotros, según lo expresado, ha de amar y ser amado en el sentido de Jesús. En otros términos, el amor según su esencia, es una exigencia radical, que no conoce límites en su compromiso, debido a que si Jesús entiende el mandamiento de amar al prójimos como a uno mismo en cuanto a la concretización del mandamiento de amar a dios sobre todas las cosas, entonces es que  Dios impone al hombre una exigencia radical.

Por otra parte, se nos dice, que el anuncio que Dios hace a Jesús, en judaísmo, consiste en que a ese Dios de la tradición judaica, manifiesto en el porvenir, lo hace presente en la actualidad; pero no de modo que se anticipe al futuro, sino de suerte que Dios esté presente en la debilidad y deje un lugar abierto al juez del mundo, que es todavía invisible. Que el juez del mundo se identifique con la debilidad del menor de los hermanos y salga al encuentro del hombre  en la actualidad, es algo, que no  es de suyo natural, sino que solo puede ser oído. Por su puesto, esto no es comprensible a partir de la situación de la co-humanidad, sino que debe ser oído desde afuera a través de la palabra, desde las perspectiva del futuro escolástico.

De lo anterior se puede notar y comprobar que frente al judaísmo no conoce Jesús fundamentalmente una nueva doctrina de Dios, sin embargo, como lo expresa el Dr. Luz, Jesús acentúa la decisión frente al Dios de la tradición, ocurre en el plano de la humildad, de la vida de cada día. Al convertirse el hombre sufriente en norma de interpretación de la Ley,  al identificase Dios mismo con el hombre sometido a penurias, ese Dios de la tradición inaccesible a muchos, entra en movimiento y en la vecindad del hombre. Por tanto, la interpretación de la Ley, a partir del amor, es al mismo tiempo, para todo hombre que oye, un acto de graciosa donación de dios. De aquí, que este acto de la gracia no puede ser formulada, según Jesús, sin recurrir al vocablo Dios  y a la doctrina tradicional sobre Dios.

Ojala, que lo anteriormente expuesto, nos ayude a meditar en esta Semana Santa  sobre en ese que denominamos Dios y probablemente logremos saber, si en la cruz, la realización y culminación de la debilidad de Dios, llena de gracia, es en la que se manifiesta Jesús.

CAMOVA

             Somos seres espirituales que en nuestro tránsito por esta dimensión de formas e ilusiones , lo hacemos a través de nuestro vehículo físico que es transitorio, perecedero, que tenemos que dejarlo, cuando se termine nuestro tiempo de permanencia, tiempo que no manejamos, no sabemos dentro de lo normal cuando nos toca irnos.

Nos corresponde a cada uno descubrir lo que encierra nuestro yo espiritual. Ahondar en él, sondear lo que ya hemos adquirido en nuestro aprendizaje por el paso de esta dimensión, además de tener presente todo lo que han aportado quienes se han identificado con la necesidad de usar adecuadamente el Yo espiritual.

En el análisis consideramos varias aportaciones que la compartimos, confiando que el lector le sacará el provecho necesario de acuerdo a su nivel espiritual.

          Chopra sobre ello nos aporta, que podemos ayudarnos de la ley del Dharma y si la queremos utilizar eficientemente, es necesario comprometernos  a hacer varias cosas:
Primer compromiso: Por medio de la práctica espiritual buscar nuestro yo superior, el cual está más allá de nuestro ego.
Segundo compromiso: Descubrir nuestros talentos únicos, y después de descubrirlos disfrutaremos de la vida, porque el proceso del gozo tiene lugar cuando entramos en la conciencia atemporal. En ese momento, estaremos en un estado de dicha absoluta.
Tercer compromiso: Preguntarnos,  cuál es la mejor manera en que podemos servir a la humanidad. Hay que responder  esa pregunta, y luego poner  la respuesta en práctica. Utilizar nuestros talentos únicos para atender a las necesidades de nuestros congéneres los seres humanos; saber combinar  esas necesidades con nuestro deseo de ayudar y servir a los demás.

        Agrega Chopra, es necesario hacer  una lista de nuestras respuestas a estas dos preguntas: ¿Qué haría yo si no tuviera que preocuparme por el dinero y si a la vez dispusiera de todo el tiempo y el dinero del mundo? Si de todas maneras quisiéramos seguir haciendo lo que hacemos ahora, es porque estamos en dharma, porque sentimos pasión por lo que hacemos, porque estamos expresando nuestros talentos únicos. La segunda pregunta es: "¿Cuál es la mejor manera en que puedo servir a la humanidad?" Respondamos esa pregunta y pongamos la respuesta en práctica.

        Hay que descubrir  nuestra divinidad, encontrar  nuestro talento único y así  servir  a la humanidad con él; de esa manera se puede  generar toda la riqueza que deseamos.      Cuando nuestras expresiones creativas concuerden con las necesidades del prójimo, la riqueza pasará espontáneamente de lo inmanifiesto a lo manifiesto, del reino del espíritu al mundo de la forma. Comenzaremos a experimentar la vida como una expresión milagrosa de la divinidad - no ocasionalmente, sino a toda hora. Y conoceremos la alegría verdadera y el significado real del éxito - el éxtasis y el júbilo de nuestro propio espíritu.

Nos recuerda Chopra  la importancia de identificarnos con nuestro Yo espiritual, el no descuidarlo, sino prestarle atención al espíritu interior que anima a nuestro cuerpo como a nuestra mente. Despertar a esa quietud profunda del interior de nuestro corazón. Mantener  la conciencia del ser atemporal y eterno, en medio de la experiencia limitada por el tiempo.

       Nos corresponde estar atento y despierto en este tránsito y ahondar en todo aquello que nos ayude adentrarnos en nuestro templo interno, sondear en nuestro yo Superior, ese yo espiritual que  nos ayuda afrontar las pruebas que debemos pasar , ahondar en el legado que otros nos han proporcionado  con respecto a este compromiso que tenemos mientras permanecemos en este plano.

       Considerar por ejemplo, lo aportado por Hermes Trismegisto, el tres veces grande, contemporáneo de Abraham, que como nos los recuerda, Oscar Badolato,  enseñaba en el antiguo Egipto leyes cósmicas; leídas por muchos, comprendidas por pocos. Mas algunas almas evolucionadas, las experimentan en la vida diaria, sentir, pensar y actuar en un solo movimiento armónico, aceptando las Leyes Universales. De la misma manera, en una búsqueda sincera, en  el conocimiento de  estas leyes y su puesta en práctica diariamente, nos van a liberar definitivamente de las ataduras cercenantes, responsables de impedir el contacto con el Ser Verdadero, con nuestro verdadero Yo espiritual,  haciendo caer los Velos de Isis que nos ocultan lo esencial.

        Es una tarea aparentemente ardua entender estas leyes universales, divinas y eternas, debido a la codificación de las formas y normas de pensamiento. Estamos encasillados y a la vez nos hemos encasillado en un modo de operar mentalmente con límites, fronteras y prejuicios, donde la elaboración del pensamiento y su correspondiente acción están acotadas cultural y socialmente, dentro de una civilización consumista; generadora de fronteras, racismo nacionalismo  y diferencias que llevan al ser humano a una constante pugna; al no ampliar la consciencia, estos estados se reciclan constantemente. Se necesita sondear en el Yo Superior que encierra muchas luces que nos pueden ayudar a encontrar la verdadera senda que nos corresponde transitar de acuerdo a nuestro nivel espiritual  y darle paso a ese crecimiento al que estamos obligados lograr mientras se nos ha dado la oportunidad de estar.

       Autoayuda wordpress.com nos recuerda, que nuestro Ser Superior tiene poder para crear y sabiduría para resolver problemas y aprender lecciones. Es el que crea nuestras circunstancias y el que nos susurra la solución a los problemas que una y otra vez se nos presentan. Es el que nos envía luces para superarlos y es el que muchas veces tiene que soportar en silencio el que nuestro ser mental- racional no lo escuche ni acepte su poder ni su sabiduría.

      Es el que nos dice, cuando conocemos a una persona si debemos o no continuar el trato con ella. Es el que nos guía hacia las almas o espíritus afines, a las almas o espíritus de los que debemos aprender lecciones, y hacia nuestra alma gemela. Es esa voz interior que podemos llamar sabiduría o intuición y a la que no e hacemos caso porque no aceptamos la tridimensionalidad de nuestro ser.

      Alcione.cl al referirse al Yo espiritual relata, que se tome en cuenta,  que  el Yo consciente no sólo está generalmente sumergido en el incesante flujo de elementos psicológicos, sino que, con frecuencia, parece desaparecer y quedar reducido a la nada; como ocurre cuando nos dormimos, o cuando en un síncope perdemos la consciencia, así como bajo la acción de una droga o de la influencia de un hipnotizador. Al despertar, nuestro misterioso yo reaparece, sin saber como ni de donde viene; hecho que, si se examina detenidamente, sorprende y confunde. Esta y muchas otras consideraciones (las que exigirían tiempo y espacio del que no disponemos), nos lleva inevitablemente a admitir que «detrás» o «sobre» el yo consciente, debe haber un centro espiritual permanente, el verdadero Yo. Este Yo espiritual es fijo e inmutable, no afectado por el flujo de vida psíquica, ni por condiciones corporales. El yo personal consciente ha de considerarse como meramente el reflejo, una proyección del Yo espiritual en el plano de la personalidad.

Por último,  sufismomexico.org. nos recuerda, que el yo Espiritual, requiere de la energía del yo natural (nafs) para aspirar a la consumación o perfección del individuo. El yo natural tiene sus ministros también: Ambición, Vanidad, Racionalización, Engaño, Fantasía, Egoísmo y Deseo. La manifestación más rebelde y perniciosa del yo se conoce como yo compulsivo (nafs-i ammara). Cuando el yo, sin embargo, se ha vuelto puro, razonable y funcional, puede ser llamado yo inspirado (nafs-i muljama). el yo Espiritual requiere de la energía del yo natural (nafs) para aspirar a la consumación o perfección del individuo. El yo natural tiene sus ministros también: Ambición, Vanidad, Racionalización, Engaño, Fantasía, Egoísmo y Deseo. La manifestación más rebelde y perniciosa del yo se conoce como yo compulsivo (nafs-i ammara). Cuando el yo, sin embargo, se ha vuelto puro, razonable y funcional, puede ser llamado yo inspirado (nafs-i muljama).

Ruhj, El Espíritu (yo esencial, yo espiritual) es un atributo del ser humano que se describe como un impulso o comando de Dios dentro del ser humano. El Espíritu es la esencia misma de la vida. Equivale a un punto adimensional que está asociado al dominio de la Unidad y tiene acceso al dominio de las Cualidades Divinas. El Espíritu puede mandar sus mensajes al corazón. Tiene varios ministros importantes: la Razón, la Reflexión y la Conciencia.

CAMOVA

Imagina que todos los hombres del mundo han recibido la iluminación menos tú. Todos ellos son maestros tuyos, y cada uno hace justo las cosas apropiadas para ayudarte a aprender la paciencia perfecta, la sabiduría perfecta, la compasión perfecta

Si no puedes encontrar la verdad allí donde estás?
¿En donde más crees que la puedes encontrar?

Todo parece indicar, que cada vez más las personas  irán despertando en  búsqueda de la espiritualidad, de liberarse de las fantasías del materialismo, de todo aquello que no les proporciona la felicidad, que no le genera progreso, evolución en su  espiritualidad. Cada vez , se dan  cuenta que se puede tener todas las riquezas, pero siempre se manifiesta un gran vacío que no han podido llenar y  no quieren seguir viviendo de esa manera, dependenientes de lo material, del gozo transitorio.

Al respecto de este movimiento, que ya se está manifestando en algunos países, en los países capitalistas,  los que se están desarrollando, nos aporta un interesante escrito Laura Di Marco,  publicado en el Diario La Nación de Buenos Aires,  que en el  2008, el libro de Ari Paluch, Combustible Espiritual, se convirtió en best seller con 140 mil ejemplares vendidos, después del éxito del segmento radial sobre espiritualidad cotidiana que el popular periodista insertó, hace ya unos años, en el magazine de actualidad que conduce. En la misma línea, el yoga, que hace apenas 25 años se consideraba como una práctica extravagante, propia de hippies o sólo para la tercera edad, pasó a transformarse en una tendencia mundial: en Argentina, como en el resto del mundo, se vive una verdadera "yogamanía", proliferan los centros de instrucción, cada vez más empresas incluyen programas de yoga para sus empleados y hay más variedades de propuestas que incluyen la inmersión en la práctica, desde encuentros hasta "viajes yóguicos".

En qué clase de búsqueda está embarcada la clase media urbana, o al menos una porción de ella? ¿Qué insatisfacciones vienen a cubrir estas nuevas exploraciones? ¿Se trata de una búsqueda de respuestas que no logró dar el psicoanálisis?¿O de las promesas que la política no logró cumplir, por ejemplo? ¿Está en marcha, como propone Alain Touraine, un cambio cultural que nos está conduciendo de una sociedad de conquistadores a otra de autorrealización? ¿Un repliegue al reino de lo individual, ante la imposibilidad de generar cambios sociales más profundos? ¿O simplemente la vuelta a ese viejo anhelo humano que es la búsqueda de la felicidad? Búsqueda de la felicidad. Abundancia material. Calidad de vida. Eso es lo que promete el libro El Secreto, otro best seller del último año, consumido básicamente en la clase media y alta.

Propuesto como un manual de sabiduría espiritual en el que se apela a la necesidad de cambiar el "software" interior, lleva vendidos 93 mil ejemplares en nuestro país desde fines de 2007. A principios de año, se lanzó oficialmente la película, a pesar de que ya venían circulando copias bajadas de Internet desde hace más de un año. Aun así, El Secreto encabezó la lista de las películas más demandadas en febrero, según datos proporcionados por Yenny, El Ateneo, Dromo y Tematika.com, entre otros puntos de venta. ¿Una nueva ideología, la ideología del bienestar? Por lo pronto, ya tiene su manifiesto: comer sano y rico, buscar el equilibrio en el manejo del tiempo, la preocupación por la ecología, vivir más lentamente, tal como promueve la filosofía " slow " (lento), en reacción a lo " fast ", también surgida a partir de un libro exitoso: Elogio de la lentitud, de Carl Honoré, de 2004.

También se agrega, el Arte de Vivir, la ONG de Ravi Shankar que tiene sedes en 150 países y cuenta con la mayor red de voluntariado del mundo, es un fenómeno en sí mismo, que creció exponencialmente en los últimos tres años en la Argentina. Claro que este líder espiritual, a quien todos llaman Sri Sri, no es de los que viven aislados meditando en un templo; más bien todo lo contrario: lejos de los retiros, participa activamente en los conflictos políticos como mediador por la paz en Medio Oriente. Hizo exposiciones en el Foro de Davos, en el Parlamento Europeo, es consejero en cumbres de Naciones Unidas y actualmente tiene una relación estrecha con el vicepresidente de Obama, Joe Biden.

Muy interesante lo que agrega Di Marco en su artículo, que las búsquedas ya no son marginales, propias de una cultura joven que se ubica fuera del sistema de consumo; por el contrario, muchos de sus practicantes son líderes, políticos, altos ejecutivos. Gente, en definitiva, con altas responsabilidades sociales o laborales.

Claro que habría que subrayar, en este punto, que la espiritualidad que busca esta clase media no equivale -o no equivale necesariamente- a la de la religión. Así lo explica la futuróloga norteamericana Patricia Aburdene en su libro Megatendencias 2010 : "Espiritualidad significa hoy sed de algo más: de la paz interior, de la autorrealización, de contacto con la naturaleza, de aquellas cosas que no se pueden comprar con dinero. La búsqueda de la espiritualidad es la mayor megatendencia de nuestra era".

Aburdene es una periodista norteamericana que trabajó muchos años en la revista de negocios Forbes y realizó diferentes estudios integrando la investigación corporativa con la espiritualidad. Como resultado de ese trabajo, ella se ha dedicado a explicar y difundir por qué cree que los valores, el liderazgo y la conciencia social van a transformar el capitalismo moderno.

Llama la atención, entonces, que esta tendencia de "buscar algo más" que lo que vemos y podemos comprar, "algo" que no necesariamente es material ni tampoco religioso y que, sin embargo, embandera a tanta gente, no suscite algún interés por parte de los intelectuales o del mundo científico en general, aunque sea por mera curiosidad académica. En rigor, el mundo académico parece tener tres reacciones frente a este fenómeno: lo ignora; le resulta sospechoso o directamente lo desprecia por no considerarlo serio o comprobable desde la razón.

 La realidad señala,  que la gente se hartó de la competencia feroz, de correr detrás de objetos que finalmente no le dan felicidad, y la vuelve a dejar vacía. Hay una gran necesidad de ser personas más reales, y de encontrar quietud y mayor conexión con uno mismo." Pero, ¿se trata de un camino real o de una moda pasajera? Dicho de otro modo: ¿es una búsqueda verdadera o sólo otra forma de consumismo disfrazada de espiritualidad?

Es probable que no haya una sola respuesta y que ambas cosas coexistan en esta búsqueda de sentido que ataca a algunos sectores de la clase media, eternamente insatisfechos con las zanahorias que van alcanzando, ya sean metas materiales o logros profesionales

Hace un señalamiento el artículo interesante cuando se cita a Alain Touraine, uno de los intelectuales más influyentes en América latina, quien ofrece algunas pistas sobre nuestro tema. El advierte sobre el advenimiento de una revolución cultural silenciosa -y lo aclara bien: hay un cambio cultural, no político-, ya en marcha, que nos está conduciendo de una sociedad de conquistadores a otra de autorrealización.

"Hoy ya no se trata tanto de descubrir el mundo, sino de descubrirnos a nosotros mismos", apunta Touraine. Y es en estos cambios profundos donde inscribe, por ejemplo, las preocupaciones sociales por el cuidado del medioambiente: es que hoy ya no se trata tan sólo de estar bien individualmente sino, además, de incorporar al mundo privado la consciencia colectiva.

Lo cierto, que no nos sorprende que en el mundo de los negocios, en el sector se habla de la búsqueda de la espiritualidad y así señala Fernando Flores quien   publica la traducción del discurso de Steve Jobs en la ceremonia de graduación de la Universidad de Stanford., diciendo, que su discurso es un discurso que merece el calificativo de espiritual, me parece estar escuchando a maestros de quienes he aprendido enseñanzas espirituales de inspiración budista

Sin pretender ser un experto, lo que veo en este discurso, contado a través de tres historias es lo siguiente

• En la primera historia nos muestra la fuerza de estar en contacto consigo mismo y no desde el deber ser, de vivir de acuerdo a su intuición, con un desapego de los resultados, y con un gran confianza en la providencia
• La segunda historia, nos muestra el desapego de los bienes materiales, de su propio prestigio, y la fuerza e importancia de mantenerse en lo que ama
• La tercera historia nos muestra la importancia de vivir la vida desde el aquí y ahora, la muerte como parte de la vida.

Ya hay empresarios también están en el proceso de reflexión sobre la espiritualidad y su influencia en los negocios. Hay una conferencia   de Deepak Chopra sobre liderazgo, con el título "el lugar que ocupa el alma en los negocios", no es un líder de negocios al que se recurre, es un líder reconocido por trabajar la integración mente cuerpo.

* Fuentes: Diario La Nación de Buenos Aires;   www. raúlherrera ,cl

CAMOVA

"La vida es una cosa demasiado importante como para hablar en serio de ella."
  Oscar Wilde

 Somos afortunados de habérsenos permitido incursionar en este planeta Tierra, con la forma que se nos dio y mantenernos en él hasta cuando nos toca el llamado de partir. Mientras tanto, debemos aprovecharla al  máximo en pro de nuestra felicidad, crecimiento, preferentemente el espiritual.

Cada  minuto, día, hora, años que se nos da de permanecer  debemos estar  atento y dale paso  a las  acciones, obras, que sean trascendentales, que nos ayudan en nuestro crecimiento.

No sabemos cuando nos toca partir, no obstante, se dice, que ya eso está planificado y cuando llega el llamado no hay nadie que lo pueda evitar.

 Por tanto, es hora  que ya  debemos haber determinado el significado de la vida, su  rol, y el nuestro en ella, saber  lo que debemos emprender en pro de aprovecharla  adecuadamente.

Se ha escrito, que el filósofo Thomas Nagel escribió, que el ser humano es capaz de mirar la vida desde dentro y también desde fuera y precisamente el hecho de que podamos adoptar un punto de vista objetivo es lo que hace que la vida pueda parecer absurda. Explica Nagel que, desde un punto de vista subjetivo, están presentes las condiciones que hacen que la vida tenga sentido (la felicidad y la desgracia, el logro y el fracaso, el amor y la soledad). Es decir, no se puede encontrar un significado objetivo a aquello que es una experiencia subjetiva.

Se agrega y así lo destaca cepvi.com, que esta pregunta acerca del significado de la vida, nos lleva directamente a otra: ¿hacia dónde nos dirigimos en nuestra vida, cuál es nuestro propósito o meta en la vida? Al hacer esta pregunta dejamos de ver nuestra vida como una sucesión de hechos aislados para verla desde una perspectiva más amplia e integradora. No nos centramos sólo en el momento actual, el hoy y el ahora, y el dolor que podemos estar sintiendo en este momento, sino que tenemos presente también nuestro pasado y nuestro futuro, observando el momento actual como un eslabón de una larga cadena o camino que nos está llevando a alguna parte y cuyo significado es más visible al observar la vida en su conjunto, como cuando miramos al pasado recordando la experiencia de una dura crisis y vemos que aquellos meses o años tan difíciles tuvieron sentido, nos llevaron a alguna parte, nos empujaron a hacer cambios fundamentales, nos enseñaron algo que debíamos aprender o nos hicieron más fuertes, más sabios, más prudentes.

Muy importante lo que comenta psique html, que el motivo básico de estar vivos, es aprender para luego actuar conforme a lo aprendido. Pero sólo conocemos y asimilamos realmente lo que experimentamos de primera mano;  por eso hemos elegido estar vivos. Estar vivos para participar en el proceso de transformación en consciente la zona de mente que antes era subconsciente y colaborar en la creación de un mundo acorde con nuestra evolución.

Cada vez que tenemos la oportunidad de autoconocernos, sorprendernos actuando, desempeñando los roles que hemos seleccionado, mientras se tiene vida, nos debemos  detener a evaluar que también lo hemos realizado, en donde han estado nuestros errores, cómo hemos cuidado nuestro cuerpo, emociones, sentimientos, cuál ha sido nuestro aprendizaje y sobre toco nuestro crecimiento.

 Afortunadamente, hay disciplinas, herramientas, que ayudan a adentrarnos en examinar el significado de la vida, cómo aprovecharla mientras permanecemos y así, se señala, que de acuerdo a las aportaciones de la Psicología Transpersonal, se sabe, que  las mentes de todos nosotros están interconectadas formando una única mente universal. Por tanto se dice, que  es preciso trabajar tanto en el terreno intelectual como en el intuitivo, sincronizando nuestros dos hemisferios cerebrales para que funcionen con un objetivo común; alcanzar niveles más altos de consciencia mediante la meditación interna a la vez que ampliamos nuestros conocimiento racionales, de manera que tengamos un abanico más amplio de esquemas bajo los que poder ajustar lo que hemos aprendido.

 Justamente, esta disciplina nos aporta, con sus principios, alcances, todo aquello que debemos considerar en la integración correcta del cuerpo, espíritu y mente.

Se indica,  que la vida no tiene normas fijas que se puedan seguir, no tiene manual de instrucciones. Toda ley humana, dogma, mandamiento divino o norma de conducta moral o ética que se promulgue es sólo un recurso para que las mentes poco evolucionadas tengan algo adonde agarrarse. Lo mismo pasa  se señala, cuando se aprende  a tocar un instrumento musical: se tiene que memorizar multitud de normas, movimientos, posiciones, escalas... Justamente, cuando se ha evolucionado y dominado el instrumento a la perfección, se olvida de todo eso y simplemente  se toca.

Agrega psique htlm, que tal vez cuando se tenga  más conciencia, se podrá confirmar el hecho, que esta vida que vivimos es sólo una escena más en medio de las innumerables vidas-escenas que nos toca representar en el gran teatro de la Vida. 

Tome muy en cuenta lo que comenta Ma Prema Veena :  La vida está en vivirla, no es una cosa, es un proceso. No hay manera de obtenerla excepto viviéndola, fluyendo con ella como en un río. Si estás buscando el significado de la vida en algún dogma, en alguna filosofía, en alguna teología, esa es la manera segura de perderla, a ella y a su significado, al mismo tiempo.

Carlos Mora Vanegas

La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar. Thomas Chalmers

Mientras permanecemos con vida en esta dimensión, nos corresponde a cada uno encontrar esa felicidad a la que se tiene derecho. Debemos estar atentos en todo aquello que nos propicie felicidad, como también ante todo lo que le evita, sorprendernos auténticos en nuestra manifestación por su logros, sin dar paso a la dependencias, a todo lo que puede generar sufrimiento en pro de mantener la felicidad, aun si quienes nos acompañan en ella   desaparecen.

Wikipedia nos indica, que la felicidad es un estado del ánimo resultado de una actividad neural fluida en la que los factores internos y externos interactúan estimulando el sistema límbico. En dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas

Hay quienes piensan que la felicidad depende de uno mismo, de lo 'fuerte' que uno sea, de lo valiente, espabilado, sagaz, capaz... en definitiva, de cualidades que son dependientes de otros factores que nada tienen que ver con el estado de flujo asociado a la felicidad, y que por efecto de esta, experimentamos las otras. La personalidad es la región de nuestra mente que administra los recursos, marca prioridades y establece objetivos; pero no es capaz de imbuirnos estados anímicos, estos son el resultado de la suma de procesos neuroquímicos en los que nuestra persona poco o nada tiene que ver. Podremos favorecer o dificultar que sucedan, pero no impedirlos.

Con mucho interés se ha escrito sobre este tema, hay un gran número de páginas que expresan el sentir de quienes las han escrito de acuerdo a su percepción, así se encuentra por ejemplo, lo que  nos  aportan las Pequeñas Hermanas de Jesús, una comunidad de religiosas francesas,  que elaboró una serie de aforismos para una vida de buenaventura. O sea, una vida feliz. Estos son algunos de ellos:

• Bienaventurados los que se ríen de sí mismos, porque siempre tendrán abundante conversación.

• Bienaventurados los que distinguen una montaña de un montículo, porque se ahorrarán muchos disgustos.

• Bienaventurados los que callan y escuchan, porque aprenderán cosas nuevas.

• Bienaventurados los que escuchan la llamada del prójimo sin creerse insustituibles, porque sembrarán alegría.

• Bienaventurados los que sepan ver las cosas pequeñas con seriedad y las grandes con tranquilidad, porque llegarán lejos en la vida.

• Bienaventurados los que puedan contemplar con benevolencia el comportamiento de los otros, incluso cuando las apariencias indiquen lo contrario, porque, aunque los tomen por ingenuos, ése es el precio del amor.

Por su parte,  el catalán José Ferrater Mora (1912-1991) en su diccionario filosófico en donde  recuerda las variadas perspectivas desde las cuales se intentó definir la felicidad. Así comenta, que  para San Agustín era el fin de la sabiduría y para Santo Tomás, "un bien perfecto de naturaleza espiritual".

Se nos agrega además, que Aristóteles (con Platón y Sócrates motores iniciales del pensamiento occidental) identificaba la felicidad con las "mejores actividades". Luego, se trata de saber cuáles son esas mejores actividades. Por este motivo, para Ferrater Mora el concepto de felicidad es vacío si no se refiere a aquello que la produce. Aristóteles, en realidad, justificaba todo aquello que conduce a la felicidad, a la que consideraba como un fin y que entendía como un estado de plenitud y armonía del alma.

Para Emanuel Kant, el gran filósofo idealista del siglo dieciocho, figura esencial para la concepción de la ética, no creía que la felicidad fuera un fin en sí mismo. Kant ponía el acento en la voluntad que guía los actos humanos y sostenía, que estas acciones debían apuntar a la libertad, la dignidad, la verdad, y a convertirse en leyes válidas para todos. Si esto ocurriese, sobrevendría una consecuencia llamada felicidad.

Se ha escrito también en pro de la relevancia del tema, que en el transcurrir del tiempo, muchos años después, ya en el siglo veinte, el médico y filósofo Víctor Frankl avanzaría en esa misma dirección. "Lo que el ser humano quiere realmente no es la felicidad en sí, decía, sino un fundamento para ser feliz. Si tenemos ese fundamento, la felicidad vendrá por sí misma, y cuando menos nos preocupemos de ella, más seguros podemos estar." Quizás aquí esté, después de todo, el quid de la cuestión, nos señala Sergio Sinay y al respecto formula las siguientes preguntas:   ¿Puede ser la felicidad una meta? ¿Puede ser atrapada, medida, envasada, pesada, planificada? ¿Puede ser encargada de acuerdo con nuestro talle? ¿O es consecuencia de nuestras acciones, algo que nos alcanza sin anuncio previo, cuando estamos comprometidos en vivir una vida con propósito, ligada a valores que trascienden la inmediatez y lo material?

Nos agrega Sinay, que quienes una y otra vez emprenden mediciones estadísticas u observan conductas humanas como quien espía a conejitos de indias en cámaras vidriadas, parecen creer que, en efecto, se puede obtener la fórmula de la felicidad y, además, que es posible difundirla y convertirla en un nuevo bien de consumo. Sin embargo, este tipo de experimentos no suele ir más allá de una reiterada e insuficiente equiparación entre felicidad y placer o felicidad y bienestar. De hecho, pensaba Frankl, el placer (como el poder) puede ser un fin en sí. El placer y el poder no nos permiten ir más de allá de nosotros mismos, nos exigen desentendernos de los otros para dedicarnos a su siempre imposible perpetuación.

En cuanto al bienestar, que en las encuestas se suele usar como equivalente de felicidad, Manfred Linz, investigador del Instituto Wuppertal, de Alemania, en donde dirige el proyecto Ecosuficiencia y Calidad de Vida  lo define como un compuesto de tres elementos: a) riqueza de bienes, b) riqueza de tiempo y c) riqueza relacional.

Nos recuerda Sinay, que una buena noticia para estos tiempos de crisis es que, al parecer, la riqueza de bienes no asegura la felicidad. Pruebas al canto: en La pérdida de la felicidad en las democracias de mercado, el investigador Robert Lane concluye que, una vez dejada atrás la línea de la pobreza, no está claro que el dinero y el consumo proporcionen felicidad. Muestra Lane cómo, según miles de encuestas, entre 1948 y 1970 los salarios en Estados Unidos se duplicaron, mientras que la cantidad de personas que se manifestaban felices no aumentó. Entre 1975 y 1995 el producto bruto interno de ese país se incrementó en un 40 por ciento, pero la curva de la felicidad se mantuvo inmóvil. Las otras dos riquezas, en cambio, pueden incrementarse aun (o especialmente) en tiempos difíciles. La riqueza relacional se refiere a nuestros vínculos, a la variedad y profundidad de éstos, a las experiencias compartidas con otros, a los proyectos comunes en los que prevalece el factor humano; se trata del reconocimiento, del respeto, del afecto que circula. Y cultivar esta riqueza necesita de la otra: la de tiempo. Están íntimamente relacionadas entre sí, pero no necesariamente con la riqueza de bienes. "Aspirar a cada vez más bienes, dice Linz, a cada vez más cantidades de todo lo que me pueda permitir, suele ir en detrimento del tiempo disponible y de las relaciones logradas. Y cuando me importa demasiado lo que desearía poseer, eso menoscaba la satisfacción de disponer de mi propio tiempo y vincularme con otras personas."

Ante esa pregunta, Víctor Frankl respondería, como lo hace en El hombre doliente, que "la felicidad no se puede fabricar. Sólo puedo ser humano y realizar mi individualidad en la medida en que me trasciendo a mí mismo de cara a algo o a alguien que está en el mundo. Ese algo o alguien es lo que debo tener presente". Trascender, en ese sentido, es encontrar el sentido de la propia vida, los valores que la sustentarán, los otros que la compartirán. La voluntad ética que la sostendrá. En la era del derrumbe de las bolsas de valores (económicos, mensurables), son otros valores los que podrán constituir la felicidad que nos alcance. "La felicidad -decía el ya nombrado Kant- tiene un valor relativo frente a la buena voluntad, ya que la felicidad del malvado genera repulsión al observador objetivo, como si sólo fuéramos dignos de ser felices cuando poseemos una buena voluntad".

Sinay agrega una valiosa aportación, cuando nos indica, que acaso sea más acertado compararla con la estela que deja en el agua una embarcación cuando navega. Es decir, no está delante de nosotros, esperando a que lleguemos a ella, sino que aparece como una consecuencia de nuestras decisiones, nuestras elecciones, nuestro propósito. El agua es la vida, la embarcación es nuestra vida, la estela es la felicidad. No hay huella si no hay navegación, y ninguna embarcación navega por una estela prefijada. La produce al pasar. Si hubiera alguna fórmula para la felicidad, seguramente no estará en las estadísticas ni en las encuestas. Nadie puede prometerla. Quizá ni siquiera pueda afirmarse que la felicidad sea un derecho o un deber. Es siempre una consecuencia. La consecuencia de una manera de vivir. Si nos hacemos responsables de nuestra vida, no deberemos esperar que otros nos hagan felices, y tampoco otros resultarán culpables de que no lo seamos.

 Por último,  hay que recordar a Martin Seligman, uno de los fundadores de la psicología positiva, quien  menciona en su libro felicidad auténtica que la felicidad es como un conjunto de:

• Emociones positivas: Tales como éxtasis y la comodidad.
• Actividades positivas: Tales como la concentración y el cumplimiento de nuestras tareas.

Lo cierto, que cada uno de nosotros, experimenta la felicidad y le da el valor de a cuerdo  a su manifestación. La felicidad es propia y su alcance y repercusión es propio.

Carlos Mora Vanegas

"El sufí es, en virtud de su transmutación, una parte conciente de la realidad viva de toda la existencia".

"Los atractivos son la jaula: la belleza y la virtud, el papagayo. Cuando el papagayo haya volado, ¿Qué puedo hacer con la jaula?."

"Las imitaciones de las enseñanzas verdaderas mantienen a la gente abrigada hasta que llega la época de ser calentados por el sol".

Idries Shah

No podemos anclarnos todo el tiempo en pro de los apegos, ilusiones que se generan del mundo de las formas, especialmente generadas por el materialismo que por su propia naturaleza  son perecederas, debemos estar atento en nuestro crecimiento espiritual que es lo trascendental.

 Sorprendernos actuando, especialmente, cuando las emociones nos gobiernan y  que  muchas veces nos generan situaciones conflictivas, situaciones que dejan mucho que decir de nuestro comportamiento, madurez.

 Justamente, las enseñanzas del sufismo por ejemplo pueden ayudarnos a despertar y saber manejar nuestra oportunidad de vivir en todo aquello que nos proporciones felicidad y que podamos compartir con quienes compartimos nuestra estancia.

Son muchas las vertientes que nos conducen al gran océano de la espiritualidad, todo dependiendo en donde nos sentimos armónicos, en donde las enseñanzas nos permiten avanzar.

En esta oportunidad, nos referismo al Sufismo, que como lo señala el diccionario esotérico, Zaniath, editorial Kier, es un sistema de pensamiento Heterodoxo de origen persa que configura la filosofía de carácter místico esotérico que se encuentra en el mahometismo.

Posiblemente, emergió entre los Chiítas al final de la décima centuria y principio de la undécima y no consistió en un simple movimiento literario como pareciera deducirse de los grandes poetas como Rumi, Saai, Hafiz, Jami y tal vez Khayyan, participaron con poemas plenos de lirismo, que describían la más  elevada expresión simbólica de la unión del alma con Dios. Su plataforma filosófica involucraba ideas neoplatónicas, budistas y cristianas, inclinándose en gran parte hacia el panteísmo.

El sufismo se desarrolló rápidamente y Algazali, el gran filósofo persa y principal figura del movimiento, logró la reconciliación del sufismo con el Islam ortodoxo. Las órdenes del sufismo no integran una secta de dogmas definidos  y abarcan variados sistemas de pensamiento. Algunas tienden a un crudo ascetismo, otras al quietismo y los derviches, que merecen comentario aparte, utilizan técnicas notables de danzas y éxtasis, pero todas tienen como meta la unión del alma con Dios.

 Eduardo Yentzen, nos comenta, que durante muchos siglos el sufismo ha entregado su conocimiento por medio de historias o cuentos con enseñanzas, porque su efecto en "las zonas inferiores de la mente humana son directas y seguras",

 Las historias no se resisten a una interpretación, es decir, a una metalectura, se las debe dejar ser y dejar hacer. Son extraordinarias, y nunca vemos que se dejan arrastrar por el sentimentalismo. Las historias son-y transmiten- la enseñanza, por ejemplo, una tortuga ayuda a un escorpión a atravesar un arroyo de una orilla a otra. Al llegar el escorpión clava su cola a la tortuga, la que reclama indignada y con todo su derecho: "Mi naturaleza es ser servicial. Te he ayudado, y ahora me clavas tu lanceta". Mi amiga- le dice el escorpión- tu naturaleza es ser servicial, la mía es clavar mi lanceta. ¿Por qué buscas transformar tu naturaleza en una virtud y la mía en una villanía? Lo cierto ante este cuento, ha descubierto en lo que va de tránsito por esta vida ¿Cuál es su virtud?¿ Qué ha hecho al respecto Cómo la comparte con quiénes vive, pareja, entorno?¿Ha pretendido querer que los otros actúen de acuerdo a su virtud?¿Ha descubierto la virtud de su compañera, la de sus hijos?, son algunas preguntas que ya deben tener respuestas.

Lo cierto, que en el sufismo como lo comenta Idries Shah, es toda la conciencia lo que en definitiva debe ser transformada, comenzando por el reconocimiento de que el hombre no regenerado es poco más que una materia en bruto. Carece de naturaleza FIFA, de unidad de conciencia. En su interior hay una esencia. Esta no se halla vinculada a todo su ser, ni siquiera a su personalidad. En última instancia, nadie sabe automáticamente quién es en realidad, pese a la creencia en sentido contrario. Shah pone de relieve la falsedad de la creencia en general de  que el hombre posee una conciencia estable.

Se dice, que el sufismo calienta como el sol, y el maestro sufi obtiene la cualidad de ver; de ahí, que Shah sostiene que nuestra enseñanza habla de-  y existe parcialmente en- otro mundo, un dominio superior, una dimensión diferente

No quisiéramos terminar, sin recordar los que Nasrudin nos lega, especialmente, cuando le asegura a un hombre sin conocimiento que él puede ver la oscuridad:-Si es cierto, ¿por qué llevas una vela por las noches?- Para evitar que los demás tropiecen conmigo. Esto nos enseña lo que ocurre con los hombres de conocimiento que a su regreso del viaje de la conciencia viven en su luz, pero rodeado de las personas que no pueden ver en la oscuridad, debe, por tanto, adaptarse a las condiciones en las cuales viven. Tenga presente, el que usted debe encenderse como la vela porque en su camino tiene que ser luz y evitar caer en las sombras, cuando lo logre ayúdele a sus semejantes a despertar y comparta con aquellos que ya lo hicieron.....

CAMOVA

Un día dejé caer una lágrima en el océano. El día que la encuentre será el día que deje de quererte

El más difícil no es el primer beso, sino el último.  Paul Géraldy

Somos seres que traemos con nosotros impregnados esas vibraciones energéticas, que se manifiestan en sentimientos, emociones y que están directamente vinculados con es potencial que hemos denominado amor.

 Mientras transitamos, estamos dentro de nuestra forma física, estamos propicios a dar paso en cualquier momento que el amor se manifieste con todo su alcance, repercusiones, dependiendo como lo sabemos manejar.

 Para saber identificarnos con lo que el amor representa en su manifestación, especialmente en uno  de sus escenarios más comunes como es el de la pareja, es necesario, adentrarnos en autoconocernos, para determinar   como lo podemos identificar, manejar en sus emociones y en todos los sentimientos que genera , a fin de optimizar resultados que de paso a la  felicidad, paz, armonía, crecimiento y también colabore con esos logros con  la persona que hemos seleccionado  para constituir lo que se ha denominado hogar y que se manifieste la generación de relevo que mantenga la esencia del amor en toda su magnitud de aprovechamiento,  hasta cuando se nos permite permanecer con esa vida en esta dimensión.

Muchas páginas se han escrito sobre el amor afectivo, con lo que el amor representa en nuestras interrelaciones, el rol en esta manifestación física, se han  escrito miles de poesías, canciones, obras, cuentos, historias, novelas en donde se da a conocer su alcance, lo que se es capaz de propiciar cuando se despierta el amor y su capacidad de dar, otorgar, sentir, lo que su magia y alquimia encierra.

 Se nos recuerda, que para Erich Fromm el amor es un arte y, como tal, una acción voluntaria que se emprende y se aprende, no una pasión que se impone contra la voluntad de quien lo vive. El amor es, así, decisión, elección y actitud. Según Fromm, la mayoría de la gente identifica el amor con una sensación placiente. Él considera, en cambio, que es un arte, y que, en consecuencia, requiere esfuerzo y conocimiento. Desde su punto de vista, la mayoría de la gente cae en el error de que no hay nada que aprender sobre el amor, motivados, entre otras cosas, por considerar que el principal objetivo es ser amado y no amar, de modo que llegan a valorar aspectos superficiales como el éxito, el poder o el atractivo que causan confusión durante la etapa inicial del pretendido enamoramiento pero que dejan de ser influyentes cuando las personas dejan de ser desconocidas y se pierde la magia del misterio inicial. Así pues, recomienda proceder ante el amor de la misma forma que lo haríamos para aprender cualquier otro arte, como la música, la pintura, la carpintería o la medicina. Y distingue, como en todo proceso de aprendizaje, dos partes, una teórica y otra práctica

En este escrito simplemente nos adentraremos en expresar  algunos aspectos que consideramos muy significativos en pro de nuestro crecimiento, a fin de entender lo que el amor encierra y la necesidades estar atento cuando lo despertamos y dejamos que se manifieste con el potencial que le inyectamos de acuerdo a nuestras emociones e identificación  de lo que es capaz de originar.

Osho sobre el amor nos indica, que cuando dos amantes están realmente ilusionados no piensan en la permanencia de su amor. Pregunta a cualquier pareja de amantes en sus días de luna de miel; no les importa. Saben que van a estar juntos para siempre.

Pero en el momento en que empieza a escaparse de tus manos, la mente dice: "Ahora aférrate. Hazlo permanente. Haz todo lo que puedas para hacerlo permanente. No te fijes en las fisuras que se están produciendo. No mires, evítalo, olvídalas del todo. Sigue tapándolas, arréglatelas de algún modo".Pero estás pidiendo lo imposible.

Yo te puedo enseñar meditación y desde ella surgirá una cualidad diferente de amor. Entonces no será tontear. Entonces será sabiduría, no tontería. Entonces no "caes enamorado" (*); te elevas en el amor. Entonces el amor es una cualidad tuya. Así como la luz rodea a la llama, el amor te rodea. Tú eres amoroso, eres amor.

Entonces es eterno. No está dirigido a nadie. Cualquiera que se acerque beberá de él. Cualquiera que se acerque a ti resultará fascinado por él, enriquecido por él. Un árbol, una roca, una persona, un animal, no importa. Incluso si estás sentado, solo... Buda, solo, sentado bajo su árbol está irradiando amor. El amor está constantemente lloviendo a su alrededor. Eso es eterno y ése es el verdadero anhelo del corazón.

 Hay quienes  como Tagore, Dyer, Buscaglia sobre el amor expresan:

• El principio del amor es dejar que aquellos que conocemos sean ellos mismos, y no tratarlos de adaptar a nuestra propia imagen, porque entonces solo amaremos el reflejo de nosotros mismos en ellos.
• Uno aprende a amar, no cuando encuentre a la persona perfecta, sino cuando aprenda a creer en la perfección de una persona imperfecta
• Si realmente quieres a alguien, lo único que quieres para él es su felicidad, incluso si tú no se la puedes dar
• No se ama a una mujer porque sea bella. Es bella porque se le ama
• Todo el sistema universal se mantiene unido por el amor la armonía y la cooperación. Si utilizas tus ideas de acuerdo con estos principios podrás superar cualquier obstáculo que se interponga en tu camino
• El amor, pequeña palabra que encierra grandezas luminosas y oscuras tormentas que nos sacuden sin piedad. ¿Quién no ha vivido y sufrido por el amor?.
• El Amor es el significado ultimado de todo lo que nos rodea. No es un simple sentimiento, es la verdad, es la alegría que está en el origen de toda creación
• El amor no puede ser capturado o amarrado; se desliza a través de las cadenas, pero si desea tomar otro curso, simplemente se va... Y todas las prisiones, guardias, cadenas u obstáculos del mundo nunca serán lo suficientemente fuertes para retenerlo...
• Si un ser humano deja de desear crecer en el amor con otro, el otro puede jugar distintos papeles para retenerlo.
•  Puede convertirse en un villano y amenazarlo, o en una persona generosa y ofrecerle regalos, puede manipularlo y hacerle sentirse culpable, se puede volver astuto y engañarlo para que se quede, o puede cambiar su propio yo para satisfacer las necesidades del otro
• Si amas en verdad, entonces no tienes otra opción que creer, confiar, aceptar y esperar que tu amor sea correspondido.
• Si se piensa esperar para amar hasta estar seguro de recibir un amor igual, a cambio, quizás esperará eternamente.
• Si ama con cualquier expectativa como base, seguramente a la larga, quedará decepcionado, porque no es probable que determinada persona pueda satisfacer todas sus necesidades, aún si su amor por ella es muy grande.