CAMOVA

Muchas cosas hay misteriosas, pero ninguna tan misteriosa como el hombre Sófocles  

El paso por este planeta Tierra del  Mesías, el llamado Jesús ha sido muy relevante para la raza humana, por las enseñanzas legadas, su movimiento en pro de la identificación y servicio a Dios, que todavía en pleno Siglo XXI se mantiene activo.

 No se puede negar de acuerdo al acervo de los escritos, de los Evangelios, Nuevo Testamento,  papiros, todo lo que ha sido descubierto sobre la vida de él, que su tránsito fue muy especial, hasta el extremos que se atribuyen milagros, hechos sobrenaturales, que muchos de ellos no se han podido explicar. Tal es el caso que nos concierne, el de  la Sabana Santa de Turín, el lienzo que posiblemente envolvió el cuerpo de Jesús de Nazaret, Y aunque nadie posee la verdad sobre este asunto, lo que si se puede decir comenta Julio Marvisón, es que probablemente la tela en cuestión fue confeccionada en la Judea del siglo I y que el hombre muerto al que envolvió había sufrido una pasión muy similar a los que los evangelio señalan que padeció Jesús.

Más datos al respecto nos aporta  Wikipedia, que es una  tela de lino que muestra la imagen en negativo fotográfico de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión, junto a otros totalmente atípicos, pero acordes con los hechos relatados en la Pasión.

Actualmente, se encuentra en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turín (Italia) Las opiniones sobre el Sudario son diversas: algunos afirman que es el mismo lienzo o sudario que cubrió a Jesús de Nazaret en el sepulcro, y que durante su resurrección su efigie quedó grabada en negativo de algún modo en las fibras, mientras que otros arguyen que el sudario es un fraude o falsificación medieval. El origen del sudario y sus imágenes es todavía fuente de intenso debate entre científicos, creyentes, historiadores y escritores.

Las evidencias y argumentos a favor de la autenticidad del sudario incluyen análisis materiales y textiles que fechan su origen en el siglo I; las propiedades inusuales e inexplicables de la imagen, que según algunos no pudo ser obtenida con ninguna técnica de formación de imágenes conocida antes del siglo XIX; por otra parte, análisis y argumentos en contra que incluyen una carta de un obispo medieval al Papa de Aviñón alegando conocimiento personal de que la imagen fue astutamente pintada para sacar dinero de los peregrinos, la datación radiométrica de 1988, y análisis químicos sobre las manchas de Walter McCrone.

La máxima discusión gira en torno a su datación por el método del carbono 14 llevada a cabo en 1988, estudio científico realizado por tres laboratorios de Reino Unido, Suiza y Estados Unidos, que dio como resultado para el Sudario de Turín una fecha entre 1260 y 1390 (±10 años), con una fiabilidad del 95%, y que fue publicada en la revista científica Nature. Para muchos, esta datación ha zanjado para siempre el asunto demostrando que el sudario es una falsificación del siglo XIV (aún pendiente de determinar cómo se realizó). Por otra parte, los detractores del C-14 argumentan que la datación por este sistema es errónea, ya que la tela está muy contaminada y no sabemos hasta qué punto la formación de la imagen, o los tres incendios por los que pasó el lino, pudieron afectar a su composición química, aunque nunca se ha podido refutar el resultado publicado en la revista Nature.

Además, en el año 2000 un matrimonio de Columbus Ohio M. Sue Benford y Joseph G. Marino expusieron a Raymond Rogers (director del proyecto científico que analizó el santo sudario) su teoría de que el pedazo de tela utilizado para realizar la prueba de Carbono 14, estaba contaminada con telas añadidas de forma entretejida y luego teñida alrededor del siglo XV. Sin embargo, J. A. Christen aplicó un método estadístico a esta nueva teoría y concluyó que la fecha dada para el Sudario era correcta desde un punto de vista estadístico.

Muy interesante tener presente, como lo cita Marvizón, que los análisis realizados en 1973 sobre distinta muestra de hilos extraídos del lienzo por Gilbert Raes del instituto de Tecnología de Gante, confirmaron que correspondían a tejidos existentes hace 200 años. Hilado como una sarga a cuatro con forma de espina de pescado, fue tejido a mano. En el mismo, solo se encontraron algunas hebras de algodón, pero ni el más mínimo rastro de pelo o crin de animal.

Este hecho, ha servido a los investigadores para precisar su procedencia con más certeza, dado a que a principios de nuestra era no se cultivaba algodón en Europa, pero si se hacía en cambio en Oriente Próximo y por tanto en Palestina. Además el hecho de que no se hallarán trazas de pelo de animal, confirma que fue tejido en un hilar judío. Esto dice Marvizón porque la ley mosaica todavía en nuestros días, prohíbe que en un telar se mezclen fibras vegetales con lanas y pelos de animal, algo que no sucedía en Europa. En donde se tuvo que esperar el siglo XIII para que se confeccionaran telas de lino similar a la que se está señalando.

 Lo cierto se nos dice, la Sabana Santa, muestra la imagen impresa del cuerpo desnudo de un hombre de frente y de espalda, en actitud durmiente  y con los brazos cruzados sobre el abdomen. Por el tamaño de la impronta, aquel hombre debió medir 1,80metros de altura y pesar alrededor de 80 kilos. En definitiva, junto a otros datos, hace pensar que poseía unas medidas antropométricas perfectas.

 Definitivamente,  la Sábana Santa es algo que ha dado mucho que hablar y para los  interesados en el tema, se   agregan algunas breves notas que pueden invitar a  reflexionar sobre ello, como:

  • Las huellas remiten a la existencia de un casco y no a una corona de espinas que provocaron en el la persona numerosas heridas en la cabeza.
  • La imagen que a nuestros ojos es una decoloración amarillenta del tejido, solo afecta a las dos o tres fibras más superficiales del lino.
  • La impronta por las pruebas realizadas, es resistente al calor: por ejemplo, el incendió que sufrió en el Siglo XVI no afectó a la imagen impresa en ella.
  • Se dice lo es también el agua: en el mismo incendio el agua que se empleó para sofocar el fuego, empapó el lienzo sin afectar en modo alguno la pureza de la imagen.
  • Cuando Secondo Pía realizó en 1898 las primeras fotografías conocidas de la Sábana, al proceder al revelado de los negativos se encontró con que los clichés eran, en realidad unos excelentes positivos, de ahí que se considere que la imagen que aparece impresa en el lienzo es un negativo del cuerpo que reposó en el mismo
  • Es tridimensional externo que se ha determinado al comprobar como la intensidad de la imagen varía en función de la distancia que debió existir entre el lienzo y el cuerpo que la ha albergado.
  • La imagen es extraordinariamente detallada, que permite analizar cada fragmento del cuerpo y examinar las alteraciones que ha sufrido la piel y los músculos.
  • Todo ello ha llegado a confirmar que el hombre cuya imagen aparece impresa en la Sábana ha padecido una pasión y una muerte muy parecida a la de Jesús de Nazaret.
  • Las 120 heridas que aparecen sobre el cuerpo del hombre de la Sábana fueron provocadas por un tipo de látigo empleado por los romanos para sus castigos a los reos.
  • El hombre de la Sábana Santa ha sido crucificado utilizándose un solo clavo para ambos pies. El izquierdo ha sido colocado sobre el derecho, retrayendo la pierna izquierda más que la derecha de modo que el clavo atravesó ambos pies.
  • La intensidad de la imagen está en proporción a la distancia entre un cuerpo y un lienzo que lo cubriera. De tal forma que se puede obtener la imagen tridimensional.
  • La intensidades máximas de las imágenes frontal y dorsal son iguales.
  • La imagen es de gran precisión anatómica y detalle.
  • Las manchas rojas son de sangre y debajo de ellas no hay imagen.
  • Las dos caras de la imagen coinciden, se alinean verticalmente.

  Últimamente,se sabe que las peticiones de realizar más pruebas radiométricas sobre áreas de la tela que llevan la imagen han sido rechazadas por la Santa Sede. Habiendo expresado su preocupación por la naturaleza destructiva de los métodos de datación actuales, es poco probable que esta reticencia cambie en un futuro próximo